![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Интересная легенда про адописные иконы.
Aug. 7th, 2017 11:30 pmНе знал раньше.
Одним из самых загадочных элементов «народного православия» является адописная икона. Суть такова – молятся люди при обычной иконе, молятся, а потом случайно выясняется, что под слоем золотистой краски скрывается чёртик. А то и похуже – сам дьявол. И ад следует за ним. Мифологическая адопись давно перекочевала из фольклора в современную масс-культуру. Но, как говорится, а был ли чёртик?
Первое (и пока ещё смутное) упоминание адописной иконы (или, хотя бы, схожего принципа) встречается в житие Андрея Юродивого (Х в.), где к женщине во сне приходит святой, открывающий истинное значение фальшивок: «"Посмотри, что сотворил тебе проклятый маг". Она же взглянула и видит: были они измазаны человеческим калом сверху донизу и испускали ни на что не похожий смрад. И когда увидала это женщина, изумилась и, повернувшись, говорит юноше: "Прошу тебя, открой мне, кто сделал это?" А он в ответ: "Вигрин, колдун и маг, противный Богу, ибо ты дала ему разрешение. Итак, ныне в этих иконах твоих нет ничего, кроме краски, кала, дерева и демонических духов: ведь благодать Божия покинула их, не выдержав зловония и низости демонов"». Житие было переведено на древнерусский язык где-то к XII веку и пользовалось на Руси большой популярностью.
Но самое известное (и чуть ли не единственное прямое) упоминание адописной иконы находится в житие Василия Блаженного (XVI в.). «Главный» русский юродивый отметился тем, что ходил нагим и зимой, и летом, порицал богатых и всё делал задом наперёд. Ведь модель поведения юродивого – если говорить об этих сакральных вещах языком современности – гораздо более радикальна и революционна, чем обычный аскетизм и смирение страстей. Юродивый в том числе и актёр, даже актор, который примеряет божье сумасшествие для того, чтобы акцентировать на себя внимание и гнев толпы. Это абсолютный провокатор, который может молиться на кабак, а в церковь бросать камни. Юродивый должен не просто смиряться перед тумаками и плевочками, а привлекать их. Не для прославления себя, разумеется, а для того, чтобы установить попранную властями и церковью социальную норму.
( ............... )
Одним из самых загадочных элементов «народного православия» является адописная икона. Суть такова – молятся люди при обычной иконе, молятся, а потом случайно выясняется, что под слоем золотистой краски скрывается чёртик. А то и похуже – сам дьявол. И ад следует за ним. Мифологическая адопись давно перекочевала из фольклора в современную масс-культуру. Но, как говорится, а был ли чёртик?
Первое (и пока ещё смутное) упоминание адописной иконы (или, хотя бы, схожего принципа) встречается в житие Андрея Юродивого (Х в.), где к женщине во сне приходит святой, открывающий истинное значение фальшивок: «"Посмотри, что сотворил тебе проклятый маг". Она же взглянула и видит: были они измазаны человеческим калом сверху донизу и испускали ни на что не похожий смрад. И когда увидала это женщина, изумилась и, повернувшись, говорит юноше: "Прошу тебя, открой мне, кто сделал это?" А он в ответ: "Вигрин, колдун и маг, противный Богу, ибо ты дала ему разрешение. Итак, ныне в этих иконах твоих нет ничего, кроме краски, кала, дерева и демонических духов: ведь благодать Божия покинула их, не выдержав зловония и низости демонов"». Житие было переведено на древнерусский язык где-то к XII веку и пользовалось на Руси большой популярностью.
Но самое известное (и чуть ли не единственное прямое) упоминание адописной иконы находится в житие Василия Блаженного (XVI в.). «Главный» русский юродивый отметился тем, что ходил нагим и зимой, и летом, порицал богатых и всё делал задом наперёд. Ведь модель поведения юродивого – если говорить об этих сакральных вещах языком современности – гораздо более радикальна и революционна, чем обычный аскетизм и смирение страстей. Юродивый в том числе и актёр, даже актор, который примеряет божье сумасшествие для того, чтобы акцентировать на себя внимание и гнев толпы. Это абсолютный провокатор, который может молиться на кабак, а в церковь бросать камни. Юродивый должен не просто смиряться перед тумаками и плевочками, а привлекать их. Не для прославления себя, разумеется, а для того, чтобы установить попранную властями и церковью социальную норму.
( ............... )
